郴在百重山中，民惟艰食是虞，一日二日雨则粒不通于市，官用赈之，犹惧不给，矧可崇聚游手以蚕食之乎！若夫挺击啸呼之患，犹未论也。境内故有坑，大率多产铁，岁解经课者是矣。昌黎所谓白金之产者，今乌有之？贪夫嗜利，刮摩抉剔，指银之锱铢以眩于有司，自作不靖，而不知祸之流于无穷也。累朝严禁，其有以夫。铁坑经课之外，无问远近，其不可于郴境而复开坑焉明矣。一或弛禁，则其害有不可胜言者，匪但葛藤坪也。葛藤坪磅礴百里，如前刻所纪小地名至夥。景定三年，有邓雷玉者请佃道塘三角山等坑，当时受委试验，则郴簿符梦璧也，廉毅专笃，故雷玉狡谋不得逞。明年，其族梦鱼包藏祸心，辄诣衡州分司言状，永兴簿尉陈才举验其实，陈亦惟理是视，疏其害以复于分司。梦鱼乃敢贿胥吏，脱文檄，啖涛要寨巡检李俊，以利鸠集亡命，不复告州县，擅开浦溪东落坑。不数月，夺人资粮，犁人田土，剽人牛马，甚至有互招坑丁，两相杀害之事。居民为之流徙，行旅为之退避。其族今有庚金者，继以冶司试验之牒至所请之地，虽曰黄芩白石，而实则葛藤坪焉。橚愀然而作，曰：守职何在，不可当吾世而生厉阶。亟用告诸台阁，抗章天朝，为郴民请命。居无何，大帅林公存、宪使胡公大初并下令禁戢追捕，而泉冶府亦正辞以申其禁焉，于是梦鱼之暴少息。于时胡公受命慷慨，拔本塞源，昭白利害，恳款闻于朝。天子俞其请，诏冶司立行停闭，而千里四民始有息肩之望，欣欣相告曰患可弭矣。呜呼！斯坑之禁，有道之朝所注意而不靳者也。休哉，吾君吾相之惠于郴也哉，部使者之勤于民也哉！胥保胥训，自今至于后日，尚可惟利是图，以病民而咈于朝命乎？遂伐山石，摹省符于冶所，著颠末于碑阴。若其覼缕，已具诸郡奏并申省，兹不复具列，来者尚有考于斯文也。景定五年三月丙子，朝请郎、知郴州军兼管内劝农营田事、节制屯戍军马王橚谨书。

昨者奉旨开浚高邮军至楚州盐城县，并修筑一带堤岸，皆已毕工。今斟酌措置斗门、石䃮通大河港，所以杀水势之冲决，故去水速而所置稀；函管通小沟港，所以节水势之高下，故去水远而所置密。除盐城县系上流，止有石䃮一座，即无斗门、函管外，高邮、兴化两县共亟管斗门止四座、石䃮止七座，却管亟管四十四座，并系绍兴五年所修置。内石䃮已是高固，不必移改。独斗门、亟管视新开河底尚有低一尺五寸者，乃是当来修置之初，设为此弊，却欲暗窃运河之水以济其私。甚失本意。今斟酌水势，于斗门之外视新开河底以四尺为则甃砌，水若登及四尺，则流而入于斗门。于亟管之外视新开河底以三尺五寸为则甃砌，水若登及三尺五寸，则流而入于亟管。其制悉彻石䃮而差小焉。大率水小隘则先放函管，水浸溢则兼放斗门，水大溢则并放石䃮，必次第𦿞泄，及得其平。尚虑顽民犹有私意，不放水则𦿞泄，辄行毁掘，则为公私之害。欲乞分委地分巡尉每月一巡视，仍委知县每季一点检，如有毁掘去处，即申本司追断，仍与登时修整。苟或凭蔽毁有损坏，从本司觉察责罚。绍熙五年所修亟管不能尽复其旧，是致人户续有陈乞兴修者。今尽行根刷，旧有亟管未复去处共二十座，并与兴修，务令均一。次乞令逐县每年冬收成毕日检举，劝率挑撩无浅淤。如有怠惰，不从劝率之人，即行惩治，贵得接续不治，成为久远之利。

予一日与同舍刘辰翁会孟评诗，至太白，会孟曰：「且止当涂称太白，太白且其诗安在」？予于是晓然愧于其言。盖旧刻之不存，雷电取将久矣。予为学官，修复经始，每每不暇给，抑岂不可后？顾将去此，独不能为太白一日之役，以藏不朽？孰有如予之汩且陋乎！明日以告古心公，公喟然曰：「岁晚矣，奈何！吾成子之志，亟为之」。则裨凡费，集众工，不足则布之诸郡，不两月而集，集成而公亦召矣。或谓：「白虽天才，了不可庄语，少删之，其庶几乎」。会孟曰：「不然。近年甫有此论，子美、退之所不敢闻也。诗患不深于情，今人地称脱靴，脱靴直偶然，固不自以为高，高固不可及。彼无所择，自不害其超然耳」。予爱其言有理，因复识之。是集多赵同舍崇鈭养大所校正。咸淳己巳三月望，天台戴觉民希尹书。

宣州泾县龙山乡中义社居住，奉三宝清信女弟子吴氏小四娘，与男包绩、孙安世、国器、国光、国定、国均、国干、□材、国杰、包授、包挥、包括、包抡、嘉和寿香桂郎、万氏三二娘、文氏七娘、包□七娘、包氏十一娘、包氏三十二娘、包氏三十三娘、包氏三十四娘、包氏三十□娘、包氏三十六娘、包氏三十七娘、周氏二十五娘、吴氏九娘、汪氏三娘、盛氏□娘、万氏九娘、包氏念一娘、包氏念二娘、包氏念三娘、包氏念五娘、包氏念六□阖家眷爱等，同发志诚，舍钱二百五十贯文足，入本邑水西奉国宝胜禅院，□释迦如来宝塔二面，所集殊利，资荐亡夫六郎、亡男小六郎、十一郎。伏愿□斯妙善，不滞冥途三界之中，逍遥自在。次乞保扶自身龄高固禄，寿延鸿□，家女男咸增福算，继世孙息早著科名。公私允和，日有非常之庆；火盗潜远，□无不测之虞。眷爱团圆，庄库兴盛。当来之世，佛会常亲，法界含生，同沾利□。同社奉三宝清信弟子包镇，与弟包宁、包整，包京，妻赵氏二娘，弟新妇吴□十娘、李氏二十娘，道姑包法、净妷、希益、希皋、包希稷、希卨、希道、希美、希尹、□孙宗之阖家眷爱等，同发诚心，舍钱二百五十贯文足，就本邑水西奉国宝□禅院建造宝塔二面，所将善利，用作津梁，洗涤罪愆，庄严福慧。伏愿家门肃□，庄库丰盈，四时无轗轲之忧，一族有荣华之报。子孙昌盛，早登甲乙之科；户□兴隆，每有殊祥之庆。官非不挠，火盗消除，永无三灾之虞，不逢八难之苦。长□男女，福寿增崇，世世得值于圣明，生生亲承于佛记。然愿先亡祖祢咸□超升，一切冤亲，各希解脱。四恩普报，三有遍资。法界有情，俱蒙胜利。时大宋政和五年岁次乙未二月望日，清信女弟子吴氏小四娘同包镇等□。

臣僚上言，臣安州作诗涉讥讪，诏臣具因依闻奏。一、臣昨来谪降安州，「包蓄怨心，公肆讥谤，形于篇什」。此是臣僚横加诬罔，欲以激怒朝廷，而实不知当时行遣本末，妄料臣为怨望也。往年弟硕坐事，由臣愚昧，失于教察所致，寻上表待罪，乞行诛责。上荷圣恩宽贷，委曲保全，止落职移知安州。天地之德，至深至厚，臣日夜感谢，未知何以图报，何缘却有怨望？且喜愠不以义者，小人之事也，臣虽愚陋，亦粗闻事君行己之大方。况又当感而怨，岂人情哉？臣前年夏中在安州，其所居西北隅有一旧亭，名为车盖，下瞰涢溪，对白兆山。公事罢后，休息其上，耳目所接，偶有小诗数首，并无一句一字辄及时事，亦无迁谪不足之意，其辞浅近，读便可晓。不谓臣僚却于诗外多方笺释，横见诬罔，谓有微意。如此，则是凡人开口落笔，虽不及某事，而皆可以某事罪之，曰有微意也。一、臣以涢溪旧有郝处俊钓台，因叹其忠直，见于诗句。臣以涢溪讥谤君亲，此一节中伤臣最为深切，须至缕缕奏陈。处俊，唐之直臣。父子夫妇之间，人所难言，而上元中，高宗令其子周王等分朋角胜为乐，及欲传位于武后，皆为处俊论议所回。故臣诗因叹其上元间有敢言之直气。今臣僚乃摘取处俊谏传位皇后事，言臣意在讥谤，其诬罔可见一也。且又其事绝不相类。伏惟太皇太后，神宗维子，皇帝维孙。夫以祖母之崇、圣德之盛，故先帝遗诏，以社稷为托，保祐嗣君，乂安宇内。盖先帝托子于圣母，同揽万机，即非唐高宗欲传位之比也。臣僚辄敢妄引此事，牵合以资其说，其诬罔可见二也。元丰八年春，先帝服药，臣与诸执政在禁中御床下受诏，请太皇太后权同处分军国事。先帝登遐之日，于福宁殿奉遗诏，太皇太后依章献明肃皇太后故事同行听断。退而就资善堂参议垂帘仪制，奏禀施行。则是太皇太后听政诸事，臣皆预焉。岂有身预其事，而自为议谤？其诬罔可见三也。又将臣诗句中一「思」字，却引《卫风·绿衣》诗「我思古人」刺州吁之母上僭事以为说。且经、史、《毛诗》「思」字至多，其所言思古人、思君子、思贤之类有不胜其多，乃独引此一篇，盖其意在中伤臣，而不自觉其言之乖悖也。伏惟太皇太后以帝之祖母垂帘听政，而辄无故引唐高宗欲逊位与皇后，及州吁之母以妾僭夫人事迹，展转附合以为说，上渎圣听，莫甚于此。以此论之，孰为不恭，孰为非所宜言也？一、臣临涢溪观水之涨落，偶然成句，臣僚言臣是讥谤君亲，其诬罔亦不难晓。臣此数诗并是閒咏目前事迹景物，如「喧豗六月浩无津，行见沙洲束两滨」，是言前日盛夏，山中并水集而溪大，今日水退而溪小，乃是一溪之上所见。其言水之涨落，如欧阳修《黄河》诗云「舞波渊旋没沙渚，聚沫倏忽为平地」之类甚多也。下句用东海扬尘，只是举以相比。《庄子》以河伯对海若，盖论其大小之分；臣时以涢溪对沧海，是道其盈缩之迹，即于朝廷事有何干涉，何缘却为讥谤？又指臣使东海扬尘故事，而妄有妆点。按《神仙传》言蓬莱水浅及海中扬尘，此是神仙麻姑、王方平之语也。盖神仙寿命与天地无穷，乃能见海之盈缩。故李贺诗中亦曾用此故事，有《天上谣》云「海尘新生石山下」，皆述天人寿命无穷，能见海生尘之意。臣僚却云人寿几何，尤非佳语。据《神仙传》中并无此说，显是妄有增加，辄作妖言，欺罔圣听。一、臣临涢溪，渔歌往来，景物可乐，欣然独笑，偶作诗句中，臣僚却言不知笑朝廷何事。昔汉武帝时班下诏令，有微反唇之罪，自此立腹诽之禁，谓其见诏令而然尔。今臣上荷圣泽，得郡安闲，前后溪山，旁有宾客，咏笑自适，又非见诸诏令之比也。而臣僚须谓之有微意，欲指以为罪，则是欲朝廷法禁更急于汉武之时。伏惟二圣临御，方以仁爱忠厚为本，此人亦非不知，盖其心但务中伤臣，而不复问朝廷政体也。一、臣以安州地热，多独在溪亭避暑。溪上鹍鹭群飞，蝇虻不到。昔人云心动于内，海鸥舞而不下；又昔人有褊急者，蝇集笔端，怒而拔剑逐之。臣方泊然闲适，自以谓与有机心怒气者不同，故用此二事，即非讥刺执政。一、臣在溪上，所见草木禽鱼，各遂其性，偶入诗句。如权德舆诗云「危栋燕雏喧」，李白诗云「提携四黄口」，韩愈诗云「唯有鱼儿作队行」，如此句甚多，即非讥刺昨来言事官及擢用臣僚。如臣蝼蚁之微，固不足自爱，以避飞祸，诚使谗说殄行之风不作于尧舜之世，则非惟孤臣之幸，实天下之幸也。

〔小贴子〕古今集中，因至昔人所止之地，而叹思其贤者甚多，如李白《经下邳圯桥怀张子房》诗「叹息此人去」之句，又云「沧海得壮士，椎秦博浪沙」，李白之意，亦岂为明皇时有此等事而讥之邪？况臣诗但叹郝处俊忠直，而不曾指事。今臣僚乃自摘取一事，而云臣微意有所讥讪，而事又不类，诬罔甚矣。

上元间处俊谏此二事，窃虑臣僚曲意證之。如高固祖侃擒车鼻可汗，实系永徽元年，新旧书《高固传》只永徽中也。然则臣云上元间者，上元年中所谏事皆是。而臣僚乃略去谏周王分朋事，而独指陈传位皇后事。其说穷则必巧为引援，臣故不避烦细奏陈。

窃恐臣僚更指处俊曾云魏文著令不许皇后临朝等语，于臣诗意外增饰浮说，妄称臣意有所讥讪。如蒙考臣元丰八年身预国事本末，及观臣今来逐项辩析因依，其诬罔判然甚明。

处俊凡谏三事，系干皇后、皇子，父子夫妇所难言。如咸亨中谏服外国僧丹药一事，即非难言者也。

既言「公肆讥讪，形于篇什」，即合是诗中公然指事讥谤。今诗中语意全无干涉，并无可捃摭之实，却云「皆有微意」，欲令读者不知其为欺诞，不攻自破。

古今诗句用海变桑田事者稍多，只如近年苏轼作《坤成节大宴》诗语亦云：「欲采蟠桃归献寿，蓬莱清浅半桑田」。盖祝寿之辞犹用之，可得谓之用此故事尤非佳句？

《左传》襄公八年有「俟河之清，人寿几何」之语，即与《神仙传》所载麻姑、王方平语意全别，足见妆点之甚。

君讳适。姓王氏。好读书。怀奇负气。不肯随人后举选。见功业有道路可指取。有名节可以戾契致。困于无资地。不能自出。乃以干诸公贵人。借助声势。诸公贵人既志得。皆乐熟软媚耳目者。不喜闻生语。一见辄戒门以绝。上初即位。以四科募天下士。君笑曰。此非吾时耶。即提所作书。缘道歌吟。趋直言试。既至。对语惊人。不中第。益困。久之。闻金吾李将军年少喜事。可撼。乃蹐门告曰。天下奇男子王适。愿见将军白事。一见语合意。往来门下。卢从史既节度昭义军。张甚。奴视法度士。欲闻无顾忌大语。有以君生平告者。即遣客钩致。君曰。狂子不足以共事。立谢客。李将军由是待益厚。奏为其卫冑曹参军。充引驾仗判官。尽用其言。将军迁帅凤翔。君随往。改试大理评事。摄监察御史观察判官。栉垢爬痒。民获苏醒。居岁馀。如有所不乐。一旦载妻子。入阌乡南山不顾。中书舍人王涯独孤郁吏部郎中张惟素比部郎中韩愈日发书问讯。顾不可强起。不即荐。明年九月。疾病。舆医京师。某月某日卒。年四十四。十一月某日。即葬京城西南长安县界中。曾祖爽。洪州武宁令。祖微。右卫骑曹参军。父嵩。苏州昆山丞。妻上谷侯氏。处士高女。高固奇士。自方阿衡太师。世莫能用吾言。再试吏。再怒去。发狂投江水。初处士将嫁其女。惩曰。吾以龃龉穷。一女怜之。必嫁官人。不以与凡子。君曰。吾求妇氏久矣。惟此翁可人意。且闻其女贤。不可以失。即谩谓媒妪。吾明经及第且选。即官人。侯翁女幸嫁。若能令翁许我。请进百金为妪谢。诺许白翁。翁曰。诚官人耶。取文书来。君计穷吐实。妪曰。无苦。翁大人。不疑人欺我。得一卷书。粗若告身者。我袖以往。翁见未必取视。幸而听我。行其谋。翁望见文书衔袖。果信不疑。曰足矣。以女与王氏。生三子。一男二女。男三岁夭死。长女嫁亳州永城尉姚挺。其季始十岁。铭曰。

鼎也不可以柱车。马也不可使守闾。佩玉长裾。不利走趋。祗系其逢。不系巧愚。不谐其须。有衔不袪。钻石埋辞。以列幽墟。

敕高固。卿奉国戴君。必竭忠节。统戎护塞。克著勋劳。自领藩垣。委之心膂。忠悫之志。久而益彰。钦叹在怀。何尝暂忘。以卿一从军旅。多在边陲。岁月积深。勤劳滋久。所宜出入中外。周旋宠光。今授卿检校尚书右仆射御史大夫兼右羽林军统军。以端揆之崇。兼环卫之帅。遂卿望阙之恋。表朕念功之心。仍赐卿官告。卿宜即赴阙庭。想宜知悉。

宗元白。前以所致石钟乳非良。闻子敬所饵与此类。又闻子敬时愤闷动作。宜以为未得其粹美。而为粗矿惨悍所中。惧伤子敬醇懿。仍习谬误。故勤以为告也。再获书辞。辱徵引地理證验。多过数百言。以为土之所出乃良。无不可者。是将不然。夫言土之出者。固多良而少不可。不谓其咸无不可也。草木之生也。依于土然。即其类也。而有居山之阴阳。或近于水。或附于石。其性移焉。又况钟乳直产于石。石之精粗疏密。寻尺特异。而穴之上下。土之薄厚。石之高下不可知。则其依而产者。固不一性。然由其精密而出者。则油然而清。炯然而辉。其窍滑以夷。其肌廉以微。食之使人荣华温柔。其气宣流。生胃通肠。寿善康宁。心平意舒。其乐愉愉。由其粗疏而下者。则奔突结涩。乍大乍小。色如枯骨。或类死灰。淹悴不发。丛齿积颣。重浊顽朴。食之使人偃蹇壅郁。泄火生风。戟喉痒肺。幽关不聪。心烦喜怒。肝举气刚。不能和平。故君子慎焉。取其色之美。而不必唯土之信。以求其至精。凡为此也。幸子敬饵之近。不至于是。故可止禦也。必若土之出无不可者。则东南之竹箭。虽旁岐揉曲。皆可以贯犀革。北山之木。虽离奇液暪。空立中枯者。皆可以梁百尺之观。航千仞之渊。冀之北土。马之所生。凡其大耳短脰。拘挛踠跌薄蹄而曳者。皆可以胜百钧。驰千里。雍之块璞。皆可以备砥砺。徐之粪壤。皆可以封大社。荆之茅。皆可以缩酒。九江之元龟。皆可以卜。泗滨之石。皆可以击考。若是而不大谬者。少矣。其在人也。则鲁之晨饮其羊。关毂而輠轮者。皆可以为师儒。卢之沽名者。皆可以为太医。西子之里。恶而矉者。皆可以当侯王。山西之冒没轻儳。沓贪而忍者。皆可以凿凶门。制阃外。山东之稚骏朴鄙。力农桑啖枣栗者。皆可以谋谟于庙堂之上。若是。则反伦悖道者甚矣。何以异于是物哉。是故经中言丹砂者以类芙蓉而有光。言当归者以类马尾蚕首。言人参者似人形。黄芩似腐肠。附子八角。甘遂赤肤。类不可悉数。若果土宜乃善。则云生某所。不当又云某者良也。又经注曰。始兴为上。次乃广连。则不必服正为始兴也。今再三为言者。唯欲得其英精。以固子敬之寿。非以知药石角技能也。若以服饵不必利己。姑务胜人而夸辩博。素不望此于子敬。其不然明矣。故毕其说。宗元再拜。

平江逐县地形水势利害各不相侔，盖浙西六州之地，平江最为低下。六州之水注入太湖，太湖之水流入松江，接青龙江东入于海。而平江之地势自南直北，至常熟县之半，自东至昆山县地西南之半，水与太湖、松江水面相平，皆是诸州所聚之水泛滥其中。平江之地虽下于诸州，而濒海之地特高于他处，谓之堈身。堈身之西，又与常州地形相等，东西与北三面，势若盘盂。积水南入，注乎其中，所以自古沿海环江开凿港浦者，藉此疏导积中之水。由是以观，则开治港浦不可不先也。港浦既已浚，则必讲经久不堙塞之法。今濒海之田，惧咸潮之害，皆作堰坝以隔海潮，里水不得疏，外沙日以积，此昆山诸港浦堙塞之由也。堈身之民，每阙雨则恐里水之减不给灌溉，悉为堰坝以止流水；临江之民，每遇潮至，则于浦身开凿小港以供己用，亦为堰断以留馀潮，此常熟诸浦堙塞之由也。法当置闸，然后可以限水之内外，可以随潮而启闭。浦既已开，闸既已置，而太湖、松江之水与积水为一派沉没民田者，一遇风作，则高浪万顷，愈泄愈来，纵使诸浦泻之，泄之涓涓而来之浩浩。当斯之时，障之不得，疏之不可，为之计者，莫若顺其性而狭其流，乃为上策。所谓上策者，大筑圩岸，高固民田而已。如此则积水日削，众浦日耗矣。大抵三说：一曰开治港浦，二曰置闸启闭，三曰筑岸裹田。三者缺一不可，又各有先后缓急之序。其开浦篇曰：「高田引以灌溉，低田导以决泄者，浦也。古人大小纵横设为港浦，若经纬然。按图，于旧得九十处，或名港浦，或名泾浜，或谓之塘，或谓之漕，以询究古迹，得其为利之大者三十六浦。区为三等，上等工大而利溥，在前所先也。中等工费可减上等三之二，下等间于上中之间，或自大浦而分枝别派，工料之数又少损焉」。其置闸篇曰：「濒海临江之地，形势高仰，古来港浦尽于地势高处淤淀，若一旦顿议开通，地里遥远，未易施力以拒咸潮。今于三十六浦中寻究得古曾置闸者才四浦，惟庆安、福山两闸尚存，馀皆废弃，故基尚存。古人置闸本图经久，但以失之近里，未免易堙。治水莫急于开浦，开浦莫急于置闸，置闸莫利于近外。若置闸而又近外，则有五利焉：江海之潮日两涨落，潮上灌浦，则浦水倒流，潮落浦深，则浦水湍泻。远地积水，早潮退定，方得徐流，几至浦口，则晚潮复上，元未流入江海，又与潮俱还，积水与潮相为往来，何缘减退？今开浦置闸，潮上则闭，潮退则启，外水无自以入，里水日得以出，一利也。外水不入，则泥沙不淤于闸内，使港浦常得通利，免于堙塞，二利也。濒海之地，仰浦水以灌溉高田，每苦咸潮，多作堰断，若决之使通，则害苗稼，若筑之使塞，则障积水。今置闸启闭，水有泄而无入，闸内之地尽获稼穑之利，三利也。置闸必近于外，去江海止可三五里，使闸外之浦日有澄沙淤积，假令岁时浚治，地里不远，易为工力，四利也。港浦既已深阔，积水既已通流，则泛海浮江，货船木筏，或遇风作，得以入口住泊。或欲住卖得以归市，出卸官司，遂可以闸为限，拘收税课，以助国计，五利也。复有二说：昆山诸浦通彻东海，沙浓而潮咸，当先置闸而后开浦，一也。闸之侧各开月河，以堰为限，遇闸闭，小舟不阻往来，二也」。筑圩篇曰：「天下之地，膏腴莫美于水田，水田利倍莫盛于平江。缘平江水田以低为胜，昔之赋入多出于低乡。今低乡之田为积水浸没十已八九，当时田圩未坏，水有限隔，风不成波。今田圩殆尽，水通为一，遇东南风则太湖、松江与昆山积水尽奔常熟，遇西北风则常熟之水东赴者亦然，正如盛盂中，水随风往来未尝停息。尝陟昆山与常熟之巅，四顾水与天接，父老皆曰水底十五年前皆良田也。今若不筑圩岸，围裹民田，车畎以取水底之田，是弃良田以与水也。况平江之地低于诸州，惟高大圩岸方能与诸州地形相应。昔人筑圩裹田，非谓得以播植也，将恃此以狭水之所居耳。昆山去城七十里，通往来者，至和塘也。常熟去城一百五里，通往来者，常熟塘也。二塘为风浪冲激，塘岸漫灭，往来者动辄守风，往往有风浪之虞，是皆积水之害。今若开浦置闸之后，先自南乡大筑圩岸，围裹低田，使位位相接，以禦风涛，以狭水源，治之上也。修作至和、常熟二塘之岸，以限绝东西往来之水，治之次也。凡积水之田，尽令修筑圩岸，使水无所容，治之终也。昨闻熙宁四年大水，众田皆没，独长洲尤甚。昆山陈新、顾晏、陶湛数家之圩高大，了无水患，稻麦两熟，此亦筑岸之验。目令积水之中，有力人户间能作小塍岸围裹己田，禾稼无虞，盖积水本不深，而圩岸皆可筑。但民频年重困，无力为之，必官司借贷钱谷，集植利之众，并工戮力，督以必成，或十亩或二十亩地之中弃一亩，取土为岸，所取之田，令众户均价偿之，其借贷钱谷官为置籍，责以三年六限，随税输还」。此治积水成始成终之策。若其当开之浦，则昆山、常熟共三十六浦，除常熟之许浦及白茆、福山三浦见今深阔，水势通快，不须开治，惟三十三浦。昆山十有二，谓掘浦、下张浦、七丫浦、茜泾浦、杨林浦、六鹤浦、顾泾浦、川沙浦、五岳浦、蔡浦、浪港浦。常熟二十有一，谓黄泗浦、奚浦、西陈浦、东陈浦、水门浦、崔浦、耿泾浦、鱼磾浦、邬沟浦、瓦浦、塘浦、高浦、金泾浦、石撞浦、陆河浦、北浦、甘草浦、千步泾、司马泾、金泾、钱泾、黄莺漕，皆积久不浚，当分为三等开修。

邯郸故步，失已弥年；赤水遗珠，得之此日。遽超伦等，载灼心颜。窃以学将为人，仕贵得路。兼籋云之敏者，志何有于伏枥；资运海之击者，势不存乎抢枋。在物则然，其谁无意。虽抱关不肯碌碌，而载质盖尝皇皇。经纶暂屈于壮图，翰墨决然于下策。三府辟召，汉士知名；十上苦辛，唐人相吊。洪惟睿圣之吁俊，参以声律而张科。主司熟视其中程，郡守力为之劝驾。一一之天球在东序，纷纷之振鹭集西雍。黄卷素心，青云馀事，谓为独拔，宜属兼该。如某者懵昧性资，阔疏人品，事焉无所苟而已，学也亦孰知其他。越自丱年，粗知笔气。箕裘爰绍，不意李公之复生；头角颇惊，皆谓柳氏为有子。终南之仕，涂径虽捷；少室之山，人价徒高。无补蹉跎，殆成落魄。惩是取踬，勉哉应书。鼓胸中之气而仅盈，积后来之薪则居上。独惭高固之鼓馀勇，谁若票姚之再冠军。前抗第旌，邈飞凫舄。伯兄仕路，已捷先鸣；季弟英躔，仍陪逸驾。遗耻就刷，迷魂顿还，众口揶揄，一朝粉泽。董生之赋《仕不遇》，初若可怜；元亮之歌《归去来》，亦其自审。敢意叠双之巧，遽成借一之功。兹盖伏遇某官采葑盛时，推毂多士，山玉移润，秋阳借辉。尚大而无所不容，行中而归则斯受。遂令孱琐，辄冒甄收。某敢不瀹汰智源，剔𠞭学薮，回春于律，取敌以勍，高谢倦游，聊作勇往。不类雷门之鼓，徒有虚声；庶为陶壁之梭，使之速化。过此以往，未知所裁。

本草一编，实医家之本根，肇于黄帝、岐伯，而大备于我宋。若昔圣贤，其于制方之始，虽曰神融心会，与造化合其妙，然药之君臣佐使，寒温良毒，与夫治疗之所主，凡识其性而用之，各当其宜者，皆自本草中来。后世用方，讵可不于此而究心焉？不然，则纸上之传，有如药之舛讹（谓如以黄芩为黄耆是也。性之冷热，甚于水火，若此之类，不可缕载，始举其大略如此。），分两之差误（谓如以一钱为一两，以一分为一斤是也。古人处方之意多不容少，少不容增，此尤不可不察。），往往皆莫敢是正。不知冷热相反，多寡不称，失之毫釐，谬以千里，以此疗疾，无益有伤。虽曰据方炮制，对证投饵，其与实实虚虚、损不足补有余者，何以异？洪袭父祖业三世矣，今古方书，无不历览，就其径而效神者，惟《太平惠民和剂局方》为之最。所恨枝行日久，乌马失真。洪于供职暇日，谨证以监本，精加校定。尚虑或者以为出己意之私，于是按诸家本草所载，具注药性于逐品之下，将使业医者朝夕玩味，自然默会前人制方妙处。是书之成，上足以仰赞圣朝惠民之万一，跻天下于寿域，兹实其阶；下足以为良医箧笥之宝。其或诊病有浅深，用药合加减，变而通之，无施不可。非特此尔，卫生君子傥一过目，亦可以释夫未达之疑。仍并将吴直阁得效名方，及诸局经验秘方，各随条类，附于本方之左。又编次《和剂指南总论》，以冠帙首，期与并行于时，此区区蝇附骥尾之愿也。洪欲畀之书市，深恐急于财利者漫不加意，复蹈前车之覆，则亦洪之罪也。今敬委积庆名家，以阴骘为念者，锓木以传，庶几志与我同，不至灭裂以误天下。扁鹊、仓公傥复生斯世，必深嘉洪之用心。时嘉定改元，岁在戊辰日南长至，敕授太医助教、前差充四川总领所检察惠民局许洪谨书。

天秩之礼有五，曰吉、凶、军、宾、嘉。礼之首曰冠，是之谓重礼。夫礼之所以重者，将责以成人之行，为人子责之以尽其孝，为人弟责之以尽其悌，为人臣责之以尽其忠，为人下责之以尽其顺，岂徒曰玄其冠而已哉！今月吉辰良，族孙以礼冠其子，名之曰尧，其师字之以进。乃请问进之义于予，予耄矣，乌足以推明之？抑尝闻尧者土之高也，土之高固非一日之积矣，夫子曰：譬如为山，未成一篑，止吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进吾往也。为学盖如是然。《诗》曰：「高山仰止，景行行止」。土必进而积之以为高，山必行而升之以为至，此进之义也。若登高必自下，若陟遐必自迩，此进之方也。予之所知者如是而已，子其勉之！

被旨置修筑练湖，相视上下两湖石䃮三座，旧有启闭闸板，岁久板本不存，因此走泄。内横坝石䃮系纵水归下湖，今已冲损，及姚婆石䃮最为切要，走水尤多，欲依旧置闸板启闭。监督添用桩木，随闸板高下填筑固护，及南北斗门损漏，一切各已整治。窃观上湖地形比下湖高仰，西向地形。石䃮之侧有数丈损阙，比之东向，其岸稍低。两湖草地滩脚若浚治，近岸即就土可以增堤，高固湖身，复依古者作上峰，就湖堆积。如此则蓄水必多，不独以通利纲运，亦以灌溉民田。